В конце XIX столетия в греческой семье Арефия Саввича Сербашева родились 4 дочери. Двое из них, Евдокия и Александра, были особенно дружны. Так сложилось, что их молодые мужья (Борис Кабанов и Авраам Юшко) тоже стали друзьями, особенно молодых людей объединяли общие взгляды свободолюбия и народности.
Небольшая справка: свободолюбие в те времена – выражалось в глубокой, порой стихийной любви к свободе, в неприятии любых форм порабощения и ограничения воли. Народность же в русской мысли XIX века было ключевым понятием для осмысления национальной идентичности. Оно подразумевало связь с народной жизнью, культурой, традициями, языком, «душой» народа.
В 1894 году судьбы этих двух семей переплелись еще больше, когда Юшко Авраам Васильевич после окончания Харьковского ветеринарного института переехал в селение Геленджикское, войдя в число его первопоселенцев.
В честь 195-летия города-курорта Геленджик мы вспоминаем имена тех людей – первопоселенцев Геленджика, благодаря которым создавался этот прекрасный город. Все материалы мы собираем у потомков первопоселенцев, рассказывая уникальные истории из первых рук. И эта аутентичная эксклюзивная информация может быть смело использована преподавателями при подготовке уроков истории и краеведения, а также для самостоятельного изучения. Итак, продолжаем цикл статей проекта «Геленджик. Первопоселенцы» – при поддержке Гранта Губернатора Кубани. Следующий рассказ о первопоселенцах Геленджика, семье Авраам Васильевич Юшко – заметной фигуре русской интеллигенции рубежа XIX–XX веков. Это был человек передовых взглядов, искренне стремившийся приносить пользу обществу.
Человек с обостренным чувством справедливости
Авраам Юшко появился на свет 1 ноября 1867 года в станице Елизаветинской – в семье казачьего урядника Василия Ефимовича Юшко и его супруги Марии Лукиной, которая вела домашнее хозяйство. С юных лет он отличался любознательностью и обостренным чувством справедливости: его глубоко тревожили социальное неравенство и несправедливость устройства мира. В нём рано пробудился интерес к высоким идеалам – свободе, равенству и братству.
Годы учёбы в Кубанской войсковой гимназии стали для него временем идейных поисков. Юноша тянулся к запрещённым изданиям, с увлечением читал труды Л. Н. Толстого и Н. Г. Чернышевского. Поворотным моментом стал обыск в его комнате, устроенный директором гимназии: в шестом классе у Авраама обнаружили роман Н. Г. Чернышевского «Что делать?».
В седьмом классе Юшко исключили из учебного заведения – причиной послужило его участие в кружке гимназистов, увлечённых идеями толстовства и народничества. Примечательно, что позднее саму гимназию закрыли: её сочли рассадником вольнодумных настроений. После того как Авраама Юшко исключили, он не оставил мечты об образовании. Юноша попытался поступить в Рижское политехническое училище, однако из‑за нехватки средств продолжить учёбу не смог.
Не желая сдаваться, Юшко сдал экзамены за курс средней школы экстерном, а затем – вступительные испытания. Так он оказался в Дерптском ветеринарном институте (в городе Тарту), откуда позже перевёлся в Харьковский. В 1894 году Авраам Васильевич завершил обучение и получил диплом ветеринарного врача.
Переезд в Геленджик
Вместе с семьёй – женой Евдокией Арефьевной Юшко и детьми – Авраам Васильевич переехал в Геленджик. Рассказывает двоюродная правнучка А. Юшко, Елена Владимировна Трояновская: «Он купил на окраине Геленджика, у Ефима Бровко, небольшой дом с большим садом (сейчас это адрес: улица Первомайская, 28). После женитьбы Кабанова Бориса Владимировича на Александре Арефьевне Сербашевой, родной сестре жены А. Юшко, Кабановы и Юшко поселились в одном доме. Турлучный (деревянный и обмазанный глиной) дом был перестроен. Новый дом сложили из плоских камней и обмазали глиной. Крыша была покрыта дранкой. Вокруг дома рос огромный сад. В начале ХХ века в доме через улицу наискосок располагалась детская трудовая коммуна (колония), где Евдокия Арефьевна, как педагог, трудилась воспитателем. Известно также, что в горах в районе Михайловского Перевала Авраам Юшко и Евдокия основали небольшой хутор, в котором коммунары (колонисты) для себя вели подсобное хозяйство. До сих пор местные жители называют место расположения хутора «Юшковской поляной». Именем Юшко была названа улица в Геленджике, в 30-х годах переименованная в “Колхозную”».
На фото: Геленджик начала ХХ века. Семьи Кабановых и Юшко в саду.
После окончания Гражданской войны Евдокия Арефьевна Юшко посвятила себя делу воспитания и поддержки детей. Она стала одной из тех, кто стоял у истоков создания первых детских колоний на Кубани. Она тщательно обследовала Черноморское побережье в Геленджикском районе и приняла активное участие в организации трёх колоний – в Геленджике, Солнцедаре (бывший посёлок, который административно входил в состав Геленджикского района) и Фальшивом Геленджике (ныне село Дивноморское). Впоследствии Евдокия Юшко осталась заведующей колонией в Геленджике, полностью погрузившись в непростую, но важную работу.
Особенным штрихом к её подвижническому труду служит тот факт, что ее собственные дети росли и учились вместе с воспитанниками колонии – так она на деле демонстрировала единство слова и дела, показывая, что забота о чужих детях для неё не абстракция, а личная ответственность и искреннее призвание.
Авраам Юшко начал свою трудовую деятельность в Геленджике на цементном заводе в должности ветеринарного врача. Интересно, что ещё в студенческие годы Авраам Васильевич бывал в этих местах.
Первая Толстовская община в Геленджике
Стремясь претворить в жизнь идеи толстовства, Авраам Юшко основал на Лысых горах толстовскую общину. В неё вошли местные жители: П. К. Кисель, Е. А. Бровко, С. Е. Кошман и А. К. Ракович. Участники общины занялись распространением литературы, которую власти считали запрещённой: наладили печать произведений Л. Н. Толстого, а также книги Деймонда «Война». Однако во время одного из обысков полиция изъяла печатную машинку и гектограф.
Авраам Васильевич отличался необычайно острым чувством справедливости – судьба народа была для него не отвлечённой идеей, а личной болью. Именно в служении людям он видел своё главное предназначение, и эта внутренняя установка во многом определила неспокойный, насыщенный драматичными поворотами ход его жизни.
Погружённый в размышления о том, какой должна быть истинно нравственная жизнь, Юшко решился написать Л. Н. Толстому. В письме он поделился своим видением смысла бытия и высказал мысль о том, что думающий человек, исповедующий христианские ценности, не может оставаться равнодушным к чужой беде – скорбь за других становится для него неизбежной.
Ответ Толстого проникнут искренним теплом и участием: «Дорогой, Авраам Васильевич! Очень, очень вам благодарен за письмо. Я очень часто думал о вас и болел за вас, так как последние известия были нехорошие, как будто вас разогнали. Слава богу, что вы держитесь…».
В 1896 году Авраам Васильевич Юшко отказался приносить присягу новому императору – Николаю II. Этот поступок стал поводом для начала преследований со стороны властей.
На фото: русский писатель и мыслитель Лев Николаевич Толстой
Гонения и переписка со Львом Николаевичем Толстым
Общину на Лысых горах распустили, а аренду казённой земли там запретили. Полицейские власти наложили на Юшко целый ряд ограничений. В донесении прямо указывалось, что ему запрещено «входить в соприкосновение с населением деревни Геленджика и хуторов, оказывать медицинскую помощь, учить детей хуторян грамоте» – всё из‑за того, что его сочли неблагонадёжным. В качестве аргументов приводились такие факты: он не присягал государю, не крестил детей и не посещал церковь.
Отношение Авраама Васильевича Юшко к религии действительно было непростым и глубоко связанным с его нравственными поисками. С юных лет его мучили вопросы справедливости, он остро переживал социальное неравенство и стремился найти путь служения людям. Идеи свободы, равенства и братства стали для него внутренними ориентирами, определявшими поступки.
Ключевую роль в становлении его мировоззрения сыграла переписка с Л. Н. Толстым. В письмах Юшко делился размышлениями о сути христианской жизни – в частности, о том, что думающий христианин не может оставаться равнодушным к чужой боли. Толстой отвечал ему с искренним участием, поддерживал и радовался стойкости Авраама Васильевича. Эта переписка стала для Юшко своего рода духовной опорой.
При этом он не придерживался традиционного церковного благочестия. Религия для него означала не обряды, а неустанное стремление к добру, справедливости и любви к ближнему. Учение Толстого стало для Авраама практическим руководством – способом соединить духовные искания с реальной борьбой за преобразование общества.
После увольнения с работы Аврааму Васильевичу пришлось покинуть Геленджик и отправиться в Майкоп. Однако из‑за статуса «неблагонадёжного лица» найти там место он не смог. В итоге Юшко был вынужден вернуться в Геленджик.
Даже в период скитаний и жизненных трудностей А. В. Юшко не прерывал оживлённой переписки с Л. Н. Толстым. В своих письмах он делился подробностями о жизни и работе в общине, а также глубоко размышлял над нравственными вопросами – в частности, о связи духовной жизни с сельскохозяйственным трудом как фундаментом правильного устройства общества.
Возрождение общины на Михайловском Перевале и русско-японская война
Вернувшись в Геленджик, Авраам Васильевич Юшко вновь взялся за воплощение своих идеалов – на Михайловском Перевале он возродил толстовскую общину.
Год 1904‑й ознаменовался началом русско‑японской войны. Глубоко переживая из‑за кровопролития, Юшко составил воззвание к российскому обществу с призывом требовать прекращения войны и отказываться от участия в ней. Документ поддержали жители – Геленджика, Михайловского Перевала, Криницы, Новороссийска и Екатеринодара: они поставили под воззванием свои подписи.
Авраам Васильевич отправил текст Л. Н. Толстому и приложил к нему письмо, в котором объяснил мотивы такого шага: «Страшное преступление, совершающееся сейчас на Дальнем Востоке, побудило нас – и криничан, и некоторых из наших новороссийских и екатеринодарских друзей – обратиться к обществу с воззванием, заявить открыто правительству, что ни мы, ни наши сыновья и братья, души и тела которых убивают на Востоке, не хотим войны… Требуем… остановки этой бойни… А Вас просим не отказать дать им дальнейшее направление».
На фото: мост к Михайловскому Перевалу по шоссе на рубеже ХIХ – ХХ веков
К тому времени Толстой уже откликнулся на войну статьёй «Одумайтесь», поэтому в своём ответе от 20 ноября 1904 года он деликатно объяснил, почему не может подписать новое воззвание: «…Дорогой, Абрам (Авраам) Васильевич, простите, что долго не отвечал на ваше письмо. Был… занят, а главное – то, что не мог дать желаемого вами ответа… Не согласен же я подписывать воззвание, потому что я своё воззвание написал и больше ничего сказать не могу… Но думаю, что распространение такого воззвания полезно. Простите, если вы недовольны моим отношением к этому делу. Надеюсь, что это не повлияет на ту любовь и уважение, которые соединяют нас».
Воззвание напечатали тиражом в 10 тысяч экземпляров и распространили по Черноморской губернии. Революционные события 1905 года дали толчок к созданию Всероссийского Крестьянского Союза – уникальной в российской истории попытки сформировать самостоятельную массовую крестьянскую партию. Авраам Васильевич Юшко стал одним из её активных участников.
Автор Ирина Титовская
В статье использованы воспоминания двоюродной правнучки А. Юшко, Елены Владимировны Трояновской и исследовательская работа Тамиллы Анатольевна Небиеридзе – старшего научного сотрудника отдела фондов Геленджикского историко-краеведческого музея.
Если вы потомки геленджикских первопоселенцев, давайте вместе оживим историю Геленджика!